ASPECTOS FUNDAMENTALES DE LA SEMIOTICA O SEMIOLOGÍA.

La semiótica es parte de la vida del ser humano, por plantearse una teoría que incluye el lenguaje como un sistema de signos el cual es básicamente la forma de comunicación mas usado por el hombre, no solo en su practica social sino también como base fundamental en cualquier ciencia que incluye signos, desde la matemática hasta la lingüística, en una serie de manifestaciones en significación tanto verbales como no verbales, por eso la semiótica esta presente en cada cosa que hacemos convirtiéndose así, en pieza clave en el ejercicio de la comunicación.

- SEMIÓTICA O SEMIOLOGÍA:

La semiótica es la ciencia que estudia los diferentes sistemas de signos que permiten la comunicación entre individuos, sus modos, producción de funcionamiento y de recepción.

También se define como la disciplina que estudia el signo y aborda la interpretación y producción del sentido, pero no trata el significado, lo cual es abordado por la semántica.

LA SEMIÓTICA SEGÚN ARISTOTELES, PLATÓN Y SAN AGUSTIN.

La teoría de san Agustín señalaba; que el signo además de la impresión que hace en los sentidos, suscita en la mente alguna otra cosa, por ejemplo: “cuando vemos una huella pensamos que ha pasado un animal que la ha dejado.”

“ Por el humo sabemos que debe haber fuego”…

Algunos signos son naturales y otros convencionales.

Los naturales son los que sin propósito o intención de significar nada exterior a ellos permiten conjeturar alguna otra cosa.

Loa signos convencionales son los que todos los hombres se hacen para en la medida de lo posible , mostrar todo lo que sucede, lo que sienten, lo que piensan, pero todo signo comparado con la palabra son muy pocos, las palabras han conquistado la primicia para la designación de todos los procesos psíquicos que desean expresar, es por ello que la gran cantidad de signos con que los hombres comunican sus pensamientos a través de palabras, debido a que estas no pueden ser expresadas a través de signos.

San Agustín clasifico signos por los 5 sentidos:

Vista: movimientos de cara, manos, por ejemplo; los mimos sin hablar emiten signos a través de sus movimientos.

Banderas e insignias son captadas por los ojos y equivalen a palabras “por ejemplo una bandera blanca se sobre entiende es paz”.

Signos que pertenecen a el oído: música, ruidos, timbres, tambores.

- Según platón

Peirce es considerado “padre de la semiótica. La semiótica peirceana proporciona una teoría general y completa del significado y la representación, para peirce todo lo que existe es signo, en cuanto que tiene la capacidad de ser representado de mediar y llevar ante la mente una idea, y en ese sentido la semiótica es el estudio del mas universal de los fenómenos y no se limita a un mero estudio y clasificación de los signos. También nuestros pensamientos son signos y por eso la lógica no es sino otro nombre para la semiótica, formal doctrina de los signos.

 “Los objetos del mundo son estímulos sensoriales que te ayudan a llegar a la verdad”.

Platón sostenía que el signo esta compuesto por una triada: por el signo, el objeto y su interpretante. El objeto es aquello que el signo representa, y el interpretante es la idea del signo en la mente de quien lo percibe, generado por la relación del signo y el objeto.

- Aristóteles

Aristóteles en cambio opta por el convencionalismo lógicamente ligado a su concepción

de la proporcionalidad como principio orientador de la conducta y de la razón, pues cuanta mas regularidad se encuentren en un sistema de comunicación arbitrario y convencional, tanto mas eficiente será. Además Aristóteles reflexiona sobre las distintas unidades sígnicas del lenguaje y distingue entre onoma, signo que por convención significa una cosa; rema, signo que significa también una referencia personal; lagos, un signo complejo un discurso significativo entero, syndesmoi, signos cuyo significado no es autónomo si no que se establece por el contexto. A causa de su significación entre lógica, semántica y gramática, Aristóteles elabora sus categorías lógicas sobre el modelo de las categorías gramaticales. La lógica aristotélica esta considerada como una lógica sustancial que reproduce en la forma del pensamiento y por tanto del discurso, las formas de la realidad, pero las formas de la realidad han de ser universales, y en cambio las formas del leguaje, para Aristóteles son las de la lengua griega. “basta con cambiar de modelo lingüístico para descubrir que la conexión sujeto-copula-predicado no siempre se mantienen.

Por consiguiente se procedió a indagar que y como significan las partes de una oración como se originan y se llega así a una filosofía de la palabra y de su significación mas precisa; de sus modos de significación, puede decirse que esta teoría consiste en establecer una relación unidireccional entre, objeto, concepto y signo. Los objetos tienen unas propiedades universales que la mente mediante sus modos de operación también universales aprehende y en función de estas propiedades aprehendidas construyen el lenguaje.

COTIDIANIDAD DE LOS PROCESOS SIMIOLOGICOS EN LA ACTUALIDAD.

En la dinámica cotidiana son muchos los elementos que podemos entender que construyen los diversos espacios discursivos, partiendo desde el lenguaje escrito, oral y gestual. Extendiéndose hacia los contenidos gráficos e icónicos.

La pertinencia del estudio de estos elementos se establece en la medida que representan ideología, formas antológicas y epistemológicas que sin duda instauran en el participante de esa cotidianidad, convirtiéndose a ratos en observador en otras en actor y en la mayoría de los casos en repetidor, cifras o fragmentos comunicacionales que lo superan y que no vive como sujeto de las posibles interpretaciones de estos signos.

IMPORTANCIA DEL ESTUDIO SEMIOLOGICO EN EL AMBITO COMUNICACIONAL.

Para que la comunicación ocurra es necesario crear el mensaje con signos. Este mensajes le estimula a crear para si mismo el significado que se relacione de alguna manera con el significado que yo genere en mi mensaje, surge entonces un nuevo conjunto de términos; signos, significación, iconos, denotar, connotar, todos son términos que se refieren a las varias maneras de crear significados.

La semiótica tiene tres áreas principales:

-          El signo mismo: por que los signos son creaciones humanas y solo pueden ser comprendidos en función del uso que la gente haga de ellos.

-          Los códigos: aquí se estudia como se ha desarrollado una variedad de códigos para satisfacer las necesidades de una sociedad o una cultura o para explotar los canales de comunicación disponibles para su transmisión.

-          La cultura dentro de la cual operan estos códigos y signos: esta a su ves depende para su propia existencia o forma del uso de estos códigos y signos.

 Signos y significado: tres elementos que deben aparecer al analizarlos:

-          el signo: es algo físico, perceptible por nuestros sentidos, se refiere a algo diferente de si mismo-

-          aquello a lo cual se refiere el signo

-          los usuarios del signo.

Categoría y clasificación de signos:

-          en un icono: el signo se parece de alguna manera a su objeto, se ve o se oye parecido.

-          En un índice: hay un lazo directo entre el signo y su objeto. tienen una conexión real.( un estornudo en su mayoría es indicio de un resfriado).

-          En un símbolo: no hay conexión o parecido entre el signo y el objeto. Un símbolo comunica solamente por que la gente se a puesto de acuerdo en que este va a representar algo, las palabras en general son símbolos, los números también los son, las fotografías son iconos y el humo es indicio de fuego.

Para la semiótica, la comunicación es la generación de significados en los mensajes ya sea por parte del codificador o del decodificador.

El significado no es un concepto absoluto, estático. Al contrario, el significado es un proceso activo para el cual los semiólogos usan términos como crear, generar o negociar.

La semiótica a sido estudiada e interpretada a través de los años por diversos historiadores filósofos pensadores, pero quienes fueron sus precursores fueron CHARLES SANDERS PIERCE Y FERDINAND DE SAUSSURE.

A términos generales, la semiótica, se ocupa del estudio de los signos ya sean lingüísticos o no lingüísticos su dominio, es demasiado amplio y en el influyen diversas perspectivas, considerando entonces, la influencia de los signos en la vida cotidiana en el ser humano, podríamos denominar a este un ser semiótico ya que a través de estos mismo signos se intenta representar a una realidad y representar el significado de las cosas, en comunicación la semiótica es pieza clave ya que esta genera el significado de los signos logrando así transmitir un mensaje claro.